{"id":8477,"date":"2020-10-09T07:16:18","date_gmt":"2020-10-09T07:16:18","guid":{"rendered":"http:\/\/atombroker.hu\/journal\/?p=8477"},"modified":"2020-10-05T19:30:18","modified_gmt":"2020-10-05T19:30:18","slug":"2eme-rencontres-philosophiques-de-langres-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/2020\/10\/09\/2eme-rencontres-philosophiques-de-langres-4\/","title":{"rendered":"2\u00e8me Rencontres Philosophiques De Langres"},"content":{"rendered":"<p>  148 Le Tintoret sous le regard de John Ruskin, avec Andr\u00e9 H\u00e9lard, Espace Ouest-France, Rennes, le 17 d\u00e9cembre 2019. Nantes, le 20 janvier 2020. La premi\u00e8re partie porte sur vos propres repr\u00e9sentations concernant lalimentation et la nutrition, Introduction-M\u00e9thodes-R\u00e9sultats-Discussion-Conclusions-Perspectives. Rencontres philosophiques de Langres, 2015 Restitution des s\u00e9minaires Le congr\u00e8s international consacr\u00e9 aux recherches sur l\u00e9criture WRITING RESEARCH ACROSS BORDERS se tiendra \u00e0 l.. II-Une \u00e9valuation de lexp\u00e9rience religieuse par ses effets Il sagit ensuite pour le pragmatiste, d\u00e9valuer ces exp\u00e9riences subjectives et priv\u00e9es \u00e0 partir de leurs cons\u00e9quences pratiques aussi bien pour lindividu que pour la soci\u00e9t\u00e9. James \u00e9vacue lexplication causale de lexp\u00e9rience au profit dune th\u00e9orie de la signification qui lie les croyances et les concepts \u00e0 des actions pratiques. Ainsi, il en est de la transformation morale du sujet qui fait lexp\u00e9rience. Russell, dans son Autobiographie, faisant \u00e9tat dune telle exp\u00e9rience, dit combien elle suscita en lui un amour et une proximit\u00e9 plus forte avec les autres, une sorte de conversion. Comment l\u00e9pist\u00e9mologie pragmatiste, qui analyse lexp\u00e9rience mystique \u00e0 partir de ses cons\u00e9quences pratiques, passe de leur valeur pratique \u00e0 leur valeur th\u00e9orique? Lapproche psychologico-pragmatiste de James permet-elle de conclure \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 des exp\u00e9riences dire que lexp\u00e9rience religieuse est sans valeur car elle est caus\u00e9e par des processus physiologiques. Il faut dire que la notion dexp\u00e9rience religieuse est n\u00e9e dans le contexte protestant, en prolongeant la r\u00e9flexion des empiristes comme Locke sur la question de lenthousiasme ou de ce que Kant nommait Schwarmere\u00ef. Or, d\u00e8s le milieu du XVII\u00e8me si\u00e8cle, lenthousiasme est per\u00e7u comme une forme de fanatisme orgueilleux car m\u00e9prisant la raison, et aboutissant \u00e0 des crises sociales et politiques Guerre de S\u00e9cession. Sans pour autant \u00eatre une r\u00e9action romantique contre lirreligiosit\u00e9 des Lumi\u00e8res, James et Bergson doivent pourtant, par certains aspects r\u00e9habiliter certaines dimensions de lenthousiasme en tant que forces sociales assurant la pr\u00e9servation, voire le progr\u00e8s des soci\u00e9t\u00e9s humaines. Il fallait pour cela distinguer exp\u00e9rience religieuse et exp\u00e9rience pathologiques en soulignant quelles peuvent avoir la m\u00eame origine causale mais pas la m\u00eame valeur exp\u00e9rientielle. Il nemp\u00eache quune fois \u00e9tablie la valeur de lexp\u00e9rience religieuse, il est difficile de se passer de toute explication causale. Or, cette causalit\u00e9 de lexp\u00e9rience religieuse nest pas donn\u00e9 dans lexp\u00e9rience puisque le mystique fait lexp\u00e9rience dun plus qui est continu avec sa conscience, mais qui est tout de m\u00eame en dehors delle. James a donc besoin dune th\u00e9orie causale de lexp\u00e9rience aussi bien pour son projet de science des religions que pour r\u00e9pondre \u00e0 la question de la dimension m\u00e9taphysique. Au sujet du premier, il va consid\u00e9rer que le moi subconscient est la cause de lexp\u00e9rience. Il reprend cette id\u00e9e notamment aux travaux de l\u00e9cole de psychopathologie fran\u00e7aise anim\u00e9e par Pierre Janet, dont la th\u00e8se, Lautomatisme psychologique, est publi\u00e9e en 1889. Au sujet de la dimension m\u00e9taphysique, il va soutenir que cette interpr\u00e9tation naturaliste de lexp\u00e9rience religieuse est parfaitement compatible avec une th\u00e9orie m\u00e9taphysique qui affirme lorigine surnaturelle des exp\u00e9riences. Seulement, affirmer lorigine surnaturelle de cette exp\u00e9rience est ce quil nomme dans les Vari\u00e9t\u00e9s une surcroyance et qui repose donc sur la foi personnelle. Sch\u00e9ma : R\u00e9sum\u00e9 des diff\u00e9rents niveaux danalyse de lexp\u00e9rience religieuse <img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.todofuitbol.cf\/var\/ezflow_site\/storage\/images\/docfr7\/cartes\/economie-et-indicateurs\/c001888-la-suisse-et-la-transparence-fiscale-2017\/26146862-1-fre-FR\/La-Suisse-et-la-transparence-fiscale-2017_large_carte.jpg\" alt=\"2\u00e8me rencontres philosophiques de langres\" align=\"right\"> <img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.happiness.fordstorecredit.com\/uploads\/articles\/recadrage\/classique_Bertrand_Le_galcher_Baron_Invest_CF.jpg\" alt=\"2\u00e8me rencontres philosophiques de langres\" align=\"right\"> Travail individualis\u00e9, m\u00e9thode naturelle, tatonnement exp\u00e9rimental, conseil, expression libre, coop\u00e9ration.  SUPERHOST Entire townhouse 4 guests 2 beds 2 baths 114 Le palimpseste selon G\u00e9rard Genette, in Palimpsestes. Sciences, humanit\u00e9s, soci\u00e9t\u00e9s, Archives de la recherche \u00e0 luniversit\u00e9 Rennes 2, n1, f\u00e9vrier 2019, p 36-38. Academia.edu no longer supports Internet Explorer. Un plateau administratif compos\u00e9 dune vingtaine de bureaux, de locaux techniques et dune salle de th\u00e8ses GILLOT Pascale : Fonctions et limites du parall\u00e9lisme dans la philosophie de Spinoza, dir. : P. Macherey, Univ. Lille-III, 22 d\u00e9cembre 2001. Une raison p\u00e9dagogique : Les philosophes se sentent souvent les derniers chevaliers de l\u00e9litisme intellectuel r\u00e9publicain. Ils ne veulent pas brader cette qualit\u00e9, ce qui les conduit parfois \u00e0 \u00eatre m\u00e9fiants \u00e0 l\u00e9gard des changements propos\u00e9s au nom de limp\u00e9ratif dinnovation p\u00e9dagogique. Les m\u00e9diath\u00e8ques de lESPE, en partenariat avec le CLEMI et lAtelier Canop\u00e9 Paris, se mobilisent \u00e0 l.. II-Vers une m\u00e9taphysique de lexp\u00e9rience religieuse-linfluence de Bergson La recherche dune forme de v\u00e9rit\u00e9 m\u00e9taphysique des exp\u00e9riences religieusespr\u00e9suppose de d\u00e9passer le dualisme mati\u00e8reesprit ou int\u00e9rieurext\u00e9rieur pour pouvoir d\u00e9duire que ce que lon exp\u00e9rimente dans lintimit\u00e9 de sa conscience est aussi un principe actif divin et m\u00e9taphysique \u00e0 lext\u00e9rieur. Il y a toutefois plusieurs voies pour d\u00e9passer le dualisme corps-esprit. Disons tout de suite que James rejette la voie mat\u00e9rialiste car elle ne permet pas, entre autre, de rendre compte de ces exp\u00e9riences. Une autre voie peut consister \u00e0 envisager ce quon appelle parfois un monisme neutre la r\u00e9alit\u00e9 que nous exp\u00e9rimentons de mani\u00e8re imm\u00e9diate nest ni mat\u00e9rielle ni mentale mais quelque chose de neutre et qui suppose autant le rejet du spiritualisme que celui du mat\u00e9rialisme. Cest une phase de lempirisme radical que William James d\u00e9veloppe jusquen 1905. Il existe n\u00e9anmoins une troisi\u00e8me solution, \u00e0 laquelle James va adh\u00e9rer, sous linfluence de Bergson, apr\u00e8s s\u00eatre aper\u00e7u que la pr\u00e9c\u00e9dente le monisme neutre aboutissait \u00e0 des probl\u00e8mes insolubles. Bergson, comme beaucoup dauteurs \u00e0 l\u00e9poque, soutient une forme de panpsychisme, cest-\u00e0-dire, lid\u00e9e que lesprit est une caract\u00e9ristique fondamentale de la r\u00e9alit\u00e9 partout pr\u00e9sente dans lunivers. Selon cette conception, lesprit caract\u00e9rise lensemble des vivants, ainsi que la mati\u00e8re inerte. Dans cette partie, nous allons explorer les deux voies suivies par James et il faut garder \u00e0 lesprit que le passage du monisme neutre au panpsychique est, du point de vue de la question qui nous int\u00e9resse, fondamental car il permet le passage du th\u00e9isme au panth\u00e9isme, cest-\u00e0-dire, de lid\u00e9e dune continuit\u00e9 entre la conscience du mystique et le divin continuit\u00e9 dont on ne peut rendre compte puisque la cause reste s\u00e9par\u00e9e de leffet-et lid\u00e9e dune inclusion de la conscience du mystique dans une conscience plus vaste divine. Les limites de lempirisme radical de James La premi\u00e8re m\u00e9taphysique de lexp\u00e9rience moniste quil \u00e9labore, d\u00e9nomm\u00e9e empirisme radical soutient que lexp\u00e9rience, en tant que le pr\u00e9sent pur, nest encore ni esprit ni mati\u00e8re, ni sujet ni objet, ni int\u00e9rieure ni ext\u00e9rieure mais que ces distinctions sont des distinctions secondes qui sont faites ult\u00e9rieurement dans lexp\u00e9rience. Ce pr\u00e9sent est ce quil nomme nomme exp\u00e9rience pure et est le moment dexp\u00e9rience qui pr\u00e9c\u00e8de toute cat\u00e9gorisation cest \u00e0 dire toute mise en relation de cette exp\u00e9rience avec une autre exp\u00e9rience, qui est un cela qui nest encore aucun quoi. Il sagit l\u00e0 dune rupture avec une vision kantienne de lexp\u00e9rience ou celle-ci reste toujours mise en forme de lext\u00e9rieur par des cat\u00e9gories. Ceciannule le probl\u00e8me de la repr\u00e9sentation, dapr\u00e8s lequel la feuille que je vois devant moi existe au moins deux fois : en tant quobjet physique et tant que repr\u00e9sentation dans mon esprit. Lexp\u00e9rience pure de la feuille de papier 58 Patrimoine, identit\u00e9, culture : l\u00e9clairage de la philosophie et de lesth\u00e9tique, cours public de luniversit\u00e9 Rennes 2 Patrimoine et identit\u00e9 sous la responsabilit\u00e9 de Jean-Yves Andrieux, 16 janvier 2008, campus Mazier, p\u00f4le universitaire de Saint-Brieuc Publi\u00e9e. Minist\u00e8re de lEnseignement sup\u00e9rieur et de la Recherche MESR, 25 rue de la Montagne Sainte Genevi\u00e8ve, 75005 Paris <img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.mzandrehe.gq\/wp-content\/gallery\/montreal-org-asthme\/12.jpg\" alt=\"2\u00e8me rencontres philosophiques de langres\" align=\"center\"> Mercredi 17 d\u00e9cembre \u00e0 20h30 au temple des Batignolles, 44 boulevard des Batignolles Paris 17.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>2\u00e8me rencontres philosophiques de langres<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8477"}],"collection":[{"href":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8477"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8477\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8478,"href":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8477\/revisions\/8478"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8477"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8477"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/atombroker.hu\/journal\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8477"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}