Ph. Hamon, Notes sur la description naturaliste LEcole des lettres n8, mars 1992, p. 7 
Que fait la nature à la littérature? Ou plutôt que nous fait la nature quand nous la rencontrons dans nos lectures? Cet extrait dun poème dAndré Chénier, comme pourraient le faire bien dautres exemples, place le lecteur dans une double position de familiarité et dinterrogation. Familiarité, dabord, avec ces deux figures typiques de lunivers pastoral que sont le berger et le bouvier. Familiarité, encore, avec les milieux quils décrivent, locus amoenus pour le chevrier selon le berger, et inversement locus horribilis pour le berger selon le chevrier, deux représentations stéréotypées de la nature que la littérature a lhabitude dopposer pour mieux en faire percevoir les caractéristiques. Familiarité, enfin, dans cette forme dialoguée qui évoque les chants des bergers et leurs concours poétiques. Mais aussi interrogation et effet détrangeté car à lagôn ludique auquel participe dhabitude le personnel bucolique dans un cadre encomiastique se substitue ici un antagonisme radical : à la sollicitude dont fait preuve le chevrier envers le moins heureux berger, soppose, plus encore que la rudesse du cadre de vie de ce dernier, celle de son discours. Lordre de ce discours donne en effet la primeur non pas aux causes qui expliqueraient son état desprit, mais à ce quil ressent et est devenu : le berger se plaît dans cet affreux séjour dont linterlocuteur souligne la désertion animale et végétale ; on sent dailleurs, à lagacement que manifestent ses questions, quil aimerait que cette désertion soit aussi humaine, tant la présence du chevrier semble lirriter. La pastorale tourne à laigre.-Les nouvelles frontières du cloud-lIoT as a service : Raphaël de Cormis, VP Innovation Lab, Thalès, Yann Ludmann, Directeur des technologies et des systèmes dinformation, en charge de loffre smart home Eugénie, Nexity et Eric Mercandalli, Directeur du Pôle de la DSI Système dObjets Connectés, Enedis. La place des cinq sens dans la culture du Moyen Âge occidental est centrale pour certains aspects essentiels de la définition de la liturgie et de la théologie chrétiennes. Dans lAntiquité et durant tout le Moyen Âge, lEglise et sa théologie ont accordé un rôle de premier plan aux cinq sens dont témoignent des domaines tels que la liturgie, lhistoire de lart, la littérature, la philosophie, la musique et, de façon plus générale, lhistoire politique et sociale du Moyen Âge. Pour les auteurs chrétiens, sappuyant sur la tradition biblique ainsi que sur la philosophie antique issue de Platon et dAristote, les cinq sens sont plus particulièrement mis en action dans le déroulement des rituels de la liturgie afin de permettre la réalisation des principaux effets sacramentels de la théologie de la liturgie. Les cinq sens sont également au coeur dune vaste réflexion sur la notion dharmonie dans le christianisme ainsi que sur la relation entre lhomme-microcosme et le macrocosme. Dans le cadre de la liturgie, les productions artistiques peuvent être ainsi considérées comme des objets destinés à servir de support pour lactivation sensorielle afin de créer et de rendre possible les effets sacramentels du rite. 
Les doctorants du Centre Jean-Mabillon École nationale des chartes-équipe daccueil 3624 sont heureux de vous convier à la journée détudes quils organisent le 15 mai prochain : Insaisissable et multiforme : lart de JMG Le Clézio, Le Clézio, passeur des arts et des cultures, dir T. Léger, I. Roussel-Gillet, M. Salles, PUR, 2010, pp 29-42. La journée abordera la question de lorfèvrerie liturgique sous différents aspects. A Quels sont les éléments de la dispute qui pourraient amener lhistorien à parler dune fin dépoque de la religiosité médiévale? Si lhistoriographie du XIX e siècle en particulier flétrit volontiers par ce mot ce qui, dans la littérature médiévale, lui semble sentimental, irrationnel ou extravagant, les auteurs médiévaux se servent quant à eux de ladjectif mystique pour désigner bien autre chose : soit une certaine manière dinterpréter les Écritures et lhistoire sainte sens mystique, soit une certaine façon de discourir rationnellement sur Dieu théologie mystique, soit une certaine appartenance des fidèles à la même Église corps mystique. Il convient donc de revenir aux textes, en leur posant ces questions. Il est évident que M. Zola ne sait pas ce que cest quune expérience, et quil parle de science ici, comme tout à lheure vous lentendrez parler de métaphysique, avec une sérénité dignorance qui ferait la joie des savants et des métaphysiciens. Il est évident que M. Zola ne pèse pas la valeur des mots, car il nappellerait pas lidée dune expérience à faire une idée expérimentale : si ces deux mots associés voulaient dire quelque chose, ils ne pourraient signifier quune idée induite, conclue, tirée de lexpérience ; quelque chose de postérieur à lexpérience, non pas dantérieur ; une acquisition faite, et non pas une conquête à faire. Il est évident que M. Zola ne sait pas ce que cest quexpérimenter, car le romancier, comme le poète, sil expérimente, ne peut expérimenter que sur soi, nullement sur les autres. Expérimenter sur Coupeau, ce serait se procurer un Coupeau quon tiendrait en chartre privée ; quon enivrerait quotidiennement à dose déterminée ; que dailleurs on empêcherait de rien faire qui risquât dinterrompre ou de détourner le cours de lexpérience ; et quon ouvrirait sur la table de dissection aussitôt quil présenterait un cas dalcoolisme nettement caractérisé. Il ny a pas autrement, ni ne peut y avoir dexpérimentation ; il ny a quobservation ; et dès lors cest assez pour que la théorie de M. Zola sur le Roman expérimental, manque et croule aussitôt par la base. Colloque international annuel de lInstitut dÉtudes Médiévales de lInstitut Catholique de Paris La politique monumentale, artistique et culturelle des États princiers et seigneuriaux : paradigme italien, expérience européenne vers 1250-vers 1550 J.M.G. Le Clézio, lécriture de lailleurs et lhorizon de lespace francophone, Horizons Le cléziens, coord. Maria Luisa Bernabé, Toulouse, Inter-Lignes 2009, pp 341-47. Robinet, Jean-Baptiste, De la nature, Paris, Honoré Champion, coll. Lâge des Lumières, série 1, 49, 2009, 2 vol, 1128 p. Établissement du texte, introduction et notes par Françoise Badelon. Textes grecs et latins établis et traduits par Alain Gigandet. ISBN : 978-2-7453-1856-5. Hobart William Smith Colleges, French and Francophone Studies, Faculty Member Le est peuplé dune importante minorité polonaise catholique, représentant en 1999 environ 400 000 habitants et jusquà 20 de la population de certains districts. Historiquement, la ville de Hrodna voit sétablir des Lituaniens à compter du XIII e siècle puis des Polonais au cours du XIV e siècle ; elle est au XVI e siècle un exemple de cohabitation multi-ethnique. Lors du, en 1795, la ville passe sous la souveraineté de lEmpire russe. Celui-ci sengage alors dans la russification de la région mais en 1939, Hrodna un peu plus de 50 000 habitants compte toujours 22 000 Polonais et 21 000 Juifs 11.00 11.30 Christelle Balouzat-Loubet Université de Lorraine, Écrit et contrôle du territoire : cartographie de la présence princière à partir des actes Lorraine, XIII e-XIV e siècle De quelques topoi de la rencontre dans le discours péritextuel du roman à la première personne roman épistolaire et roman-mémoires Arbi DHIFAOUI-Université de Kairouan, Tunisie Dionne, Ugo, La fiancée de lEurope. Topiques nationales et narration tabulaire dans la Mouche du chevalier de Mouhy, dans Jean-Pierre Dubost édit, Topographie de la rencontre dans le roman européen, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise-Pascal, Centre de recherches sur les littératures modernes et contemporaines, coll. Littératures, 2008, p 141-160. ISBN : 978-2-84516-391-1. Bidouze, Frédéric édit, les Parlementaires, les Lettres et lHistoire au siècle des Lumières 1715-1789, Pau, Presses universitaires de Pau, coll. Études de la Commission internationale pour lhistoire des assemblées détats, LXXXVIII, 2008. Pierre Bureau, Couper le corps du Christ en deux : les raisons dêtre dun unicum de 1177 Les Trésors de Richelieu : Cycle organisé par la BnF et lInstitut national dhistoire de lart. Dans le cadre du projet FNRCORE 2015-2018 LUXDYNAST Europe and the House of Luxembourg. Governance, Delegation and Participation between Region and Empire 1308-1437.